自從小妹我嫁人後就很少回娘家陪家人一起吃飯聊天或逛街
,這次好不容易老公跟我一起排一樣時間的假能回去陪陪家
人,吃飽飯後當然是帶家人去逛逛街~~逛到一半我跟我親愛的
老媽看見了【岡本okamoto】City-Natural清純型(10片-盒)就覺得很喜歡但在店裡看見的價格覺得太高了
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商品訊息功能
- 品號：2703317
- 岡本City Love系列
- 時尚質感包裝
- 日本製造
商品訊息描述
【岡本okamoto】City-Natural清純型(10片/盒)
許可證所載核准字號：衛署醫器輸字第011828號
品名：'岡本'衛生套Natural(10入)
藥商名稱：傳悅國際有限公司哪個最便宜
藥商諮詢專線電話：0800-059-168
製造廠名稱：Okamoto Industries Inc.- Ibaraki Plant
製造廠地址：1 Nishiyama, Itabashi-Machi, Ryugasaki, Ibaraki-Pref., Japan.
藥商名稱：殷榮實業股份有限公司
藥商地址：台中市北區漢口路四段367號6樓
藥商許可證執照字號：中市藥販 字第 6203261470 號
製造日期：2014.01
有效期間：2019.01
保存期限：5年
★請放置於陰涼乾燥處，並按內附說明書正確使用
★此為私人消耗性衛生用品，一經"拆封"或"使用"後，即無法退換貨，不便之處敬請見諒
★寄送外箱不標示購買內容物
商品訊息特點
暢銷
◆ 商品規格與成分
? 規格：【岡本okamoto】City-Natural清純型(10片/盒)
? 成分：天然乳膠、潤滑劑
◆ 產地
?日本
◆ 使用方法
1. 小心打開衛生套之鋁箔包裝。切勿讓衛生套被指甲、戒指等物損壞衛生套。
2.請留意翻捲部分應在外。
3.用拇指及食指握著衛生套頂端，放上已勃起之陰莖龜頭上。
4.擠出衛生套頂端之空氣。
5.用另一手將衛生套由陰莖頂部捲至末端。（由於精液在射精前也會排出，因此在未套上衛生套前無論陰莖勃起與否，也不應接觸性伴侶的身體，已防止性傳染疾病和受孕。）
6.完成性交射精後，應在陰莖仍勃起之情況下用手按著衛生套底部環抽出陰莖。（抽出時防止衛生套脫落）並避免接觸對方身體直至帶上新的衛生套。
7.除去衛生套及將之棄置。用紙巾包好衛生套，然後放入垃圾桶。切勿置於馬桶內。
8.衛生套為一次性使用。每次性交均應使用全新衛生套，切勿重複使用。
◆ 注意事項
1. 消費者使用前應詳閱產品說明書，藥商諮詢專線電話：0800-059-168。
2. 此衛生套是天然乳膠製造。沒有一種避孕方法能提供百分百保障。切勿使用已破損的衛生套。每次性交必須使用全新的衛生套。
3. 衛生套只可存放於乾爽及陰涼處，並避免陽光直接照射及擠壓受損。
4. 衛生套不能接觸屬於石油副產品之藥物、潤滑劑及有關之產品。只可用水溶性潤滑劑。
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中國時報【楊佳嫻】
「唱槽」和「木馬」重複旋轉，傷害與時間一點一點滲入，前者壯烈，後者悲涼。雖然悲涼，只要「瑪麗安」不滅，「空中花園」恆存，那就能蓄養著舊精魂…
四十年後，薔薇學派誕生了又一次。經典大碟重發，像班雅明筆下的歷史天使，背對著名之為進步的風暴──究竟薔薇仍會被推捲到風暴深處，亦或就此浮盪到遠涯──木心寫過的，童年時代好不容易找回又瞬間脫手遺失的，那只青瓷小?。
我讀楊澤是倒帶式的，曲折的。九十年代後半葉，剛剛離家生活的死大學生，不上課但是專上圖書館與書店，栽進書沼的文學良民，老師也不能說我是壞學生罷（雖然戀愛到昏天黑地以致忘了赴考試）。侷促於校園一角，與理髮部毗鄰擁擠的政大書城，背向門口左邊第一櫃，黑背《人生不值得活的》厭世氣息書名瘦瘦立在架上（縮影八百億倍的一個小寫的瘦瘦的ｉ）；接著找到了洪範專區，《薔薇學派的誕生》正常販售，尚未成為絕版逸品，學詩小子如我，於詩句一知半解外，是挺羨慕「楊牧寫序，羅智成插畫」這等黃金組合；至於較《薔薇》稍晚的《彷彿在君父的城邦》，那是又好幾年後，一位朋友預備拿別人的複印本去複印，順口來問，我也搭上一份，到手時發現影印行自行打字製作的封面「彷彿」變成了「彿彷」，直接坐擁一部倒錯的（偽）「珍」本。
今日詩迷們頗能引用一二的，一半來自《薔薇學派的誕生》，一半來自《人生不值得活的》，前者似更浪漫，風格也紛紜，後者似更踟躕，憊懶，風格其實也未必統一。現實是七八個話匣子同時開唱，何況詩集。主題與風格太整全明確的詩集，除了方便怠惰的評論家，我不以為對讀者全是好事。我們總願意看到心愛的詩人能持常，又能新變，新變處有些顛躓也無所謂，總之你知道他還在活動著，而非安於標本。既然是倒讀回去的，從中年楊澤到青年楊澤，從不值得活到誕生，班傑明的奇幻旅程，《薔薇》透露的青春志願就更為鮮明。我以為〈在畢加島〉可為全集之鎮魂詩：
瑪麗安，在旋轉旋轉的童年木馬
在旋轉旋轉的唱槽上，我的詩
我的詩如何將無意義的苦難轉化為有意義的犧牲？
我的詩是否只能預言苦難的陰影
並且說，愛……
「瑪麗安」，年輕的小母親，執著而憂愁，綠地盡頭垂著頭的雕像；「唱槽」是年輪，漩渦，時間的儀軌，可聯繫至楊澤詩作裡一再出現的唱片意象與歌手清單；「木馬」則永遠懷舊，童年式的昂揚，油彩注定剝落，可是那歡樂常在心中。比起以河流比喻生命，一去不返，顯然楊澤更同意的是，「唱槽」和「木馬」般重複旋轉，傷害與時間一點一點滲入，漸次磨損，可是磨損裡也有它的價值；前者壯烈，後者悲涼。雖然悲涼，只要「瑪麗安」不滅，「空中花園」恆存，那就能蓄養著舊精魂。
然後，詩人問：「我的詩」是什麼？有何作用？「如何將無意義的苦難轉化為有意義的犧牲」，這並非天真的自信，也非知識分子盲目為內疚感牽引；不管之後能煥發何等意義，苦難都不應該發生，假使發生了，文學去書寫不是為了攫取苦難來作為書寫者的良知標章，而是為了銘刻那震動與不忍，喚起同情與思索，幾乎像是一種愛的教育──「愛」被過度使用而俗濫，可是詩人仍全心信賴。
與〈致w.k.l.〉（w.k.l.即溫健騮）並置來讀，「由於是雨雪方停的異國清晨╱所以我並不知道死亡就埋伏在下一條街的暗角╱將你撲殺成午夜最寒的那陣風╱所以我並不知道你的名字╱即使那極可能是我的…」，異國清晨寒冷街角的死亡，無論是什麼事件，理由為何，此樁「無意義的苦難」的意義正在於「你」也可能是「我」，故「我」並非單單旁觀；或〈手記之二〉裡寫「昨夜夢見被黑鷹追殺╱在滿佈敵意的街道上狂奔╱我開槍打死了一個人╱啊，無意打死了一個人」，即使「我」分明是「有一顆善良的心」，極端恐懼下，被追殺者與追殺者可能將殊途同歸。如果詩不僅僅「預言苦難的陰影」，還要「站在愛的那一邊」，正需要這一層認識。
楊澤曾以「恨世者」來詮釋魯迅，魯迅以恨為愛，在恨尚未被傾盡之前，還不能輕易談到愛。楊澤顯然溫柔得多，空中花園裡有瑪麗安擔任警幻仙子。不過，在〈斷片〉這樣的作品裡，還是可以瞥見：
請不要圍觀他人的死吧！冷漠的?眾請莫要議論紛紛，因為我們同是一樹枯枝上的顫危危的敗葉
犧牲者與看客，自覺者與庸眾，皆為縱貫魯迅文學的命題。然而，不僅批判圍觀者何等麻木，重點在「我們同是」，對於他人危敗處境的更深層理解，亦呼應了〈致w.k.l〉與〈手記之二〉。還有〈獨臂人之歌〉，它具備一種迴旋的結構：左手刑斫了用槍的右手，落地了的右手反過來刑斫了寫詩的左手，再來則是瘦長孤獨的左手自斫了的寫詩的左手；而當遠方無言的空白與零落雁行彼此見證，遠方──
將被一隻瘦長
孤獨的左手翻過來
成為我戰後詩集的
最後一頁
寫著一頁黑色的無言
沉重的手，受傷的手，變形的手，讓人想起魯迅〈頹敗線的顫動〉結尾「我夢魘了，自己卻知道是因為將手擱在胸脯上了的緣故；我夢中還用盡平生之力，要將這十分沉重的手移開」，更讓人想起商禽〈鴿子〉：「你這工作過而仍要工作的，殺戮過終也要被殺戮的，無辜的手，現在，你是多麼像一隻受傷了的雀鳥，而在暈眩的天空中，有一群鴿子飛過：是成單的還是成雙的呢？」魯迅散文詩裡的手將自我壓入夢魘，商禽散文詩裡的手像威權底下的兵，這「黑色的無言」，是面對黑夜，仍要睜了眼看。
而《薔薇學派的誕生》出版於尋找自我、不滿現實的七十年代，不免也出現革命狂想，如〈車行僻野山區〉所見：
站在雨後樹梢的
純白純白的鷺非逛不可 鷥：
被放逐的叛軍頭子圍在野地密商
指向工廠的、城市的，我的一首詩的叛變
雨後樹梢上圍聚著的鷺鷥們本是田園詩的常客，這裡卻成了叛軍頭子們的會晤。除了承擔愛的教育，詩也具備叛變的潛能。楊牧曾費力詮釋「一首詩的完成」，楊澤卻想問，一首詩如何叛變它自己的年代？於是，限時活動〈在臺北〉指出「在臺北，在八億國人的重圍裡」這現實的虛構，〈拜月〉說「我們的年代純屬虛構」，連「我們的愛情」也是「無上的虛構」，我們也許分不清是薔薇還是「一朵朵薔薇的幻影在空氣中燃著」（〈薔薇學派的誕生〉）。
末了，還想再說說《新詩十九首》中十分凸顯的浪蕩子情懷，更早之前，或已顯露蹤跡。讀〈拜月〉，「雖然我沒有一個戀人，不曾愛過╱我對月的渴慕，我對生命，啊，卻有些激烈的╱不負責任的華而不實的想法╱──我對死亡的恐懼與暝想，彷彿╱彷彿我曾擁有一個死去的戀人──一個╱死去的愛太過完美以致真實╱彷彿，啊，我是一個歷經變遷，經歷死╱美文華服，耽樂頹廢的末世詩人」，現在看來有些不著邊際的幻想與氣質，卻顯示了因為青春才可能的浪擲。
青春之人渴望「歷經變遷」，衰老及風塵，似乎更具魅力，且率爾將詩與死╱美縫在一起，美必有衰亡，而衰亡襯托出美的稀有，二者正如風月寶鑒正反面；曹雪芹早就藉由賈瑞縱慾死去的情節開示讀者，瞥見死亡之恐怖，不見得就醒悟生無須戀，反而會讓那份癡執黏附得更緊，因此耽樂頹廢。詩句沉溺裡，有躁動，也有陰翳，那陰翳就是歷史天使瞥向無窮廢墟的眼神。
（楊澤詩集《薔薇學派的誕生》、《彷彿在君父的城邦》重新發行，印刻出版）
下面附上一則新聞讓大家了解時事
倫敦帝國學院報告指出，到2030年時，許多國家人民的平均預期壽命都可望提高，南韓女性可能最先突破90歲，主因是醫療水準和教育進步。美國最短，因缺乏健保系統、過胖比率高。
倫敦帝國學院和世界衛生組織（WHO）共同研究發現，南韓在2030年的預期壽命可能為全球最長，女性應能活到90.8歲，而男性壽命則可達84.1歲。美國平均預期壽命是已發展國家中最低。女性為83.3歲，男性為79.5歲。與中等收入國家克羅埃西亞和墨西哥相近。
研究人員指出，南韓平均預期壽命高的原因，包括教育水準提升、兒童營養攝取良好、低血壓、低比率的吸煙人口和良好的醫療保健、新的醫療知識和技術。美國平均預期壽命較低，部分原因是美國缺乏全民醫療保險、有相對高的兒童和孕婦死亡率，以及高比率的謀殺案和肥胖人口。
歐洲中，法國和瑞士女性擁有最高的平均預期壽命。各為88.6歲以及84歲。日本人民的平均壽命預計將下滑。日本女性的平均壽命預期將超過南韓和法國，而日本男性的平均預期壽命2030年時將從目前的第4名下降到第11名。
這項研究22日發表於刺胳醫學雜誌，涵蓋35個已發展國家和新興國家，包含美國、加拿大、英國、德國、澳洲、波蘭、墨西哥、捷克共和國。
帶領這項研究的倫敦帝國理工學院公共衛生學院教授伊扎提（Majid Ezzati）表示：「我們將繼續活得更久，意味著我們需要考慮加強健保和社會福利系統，以各種的健康需求好康推推支持高齡化的人口。」
她說，人類的平均壽命整體來看會繼續增加，未來可望達110或120歲。
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